Все мы любим комфорт, уют, безопасность и надёжность, вкусную пищу и нескучный отдых. Но есть в жизни и что-то поважнее. В этот раз мы встретились с философом и радиоведущим Андреем Рябенко, чтобы поговорить о нашей любви к удовольствиям, и о том, как мы всё-таки находим этому какие-то разумные пределы. Нужны ли нам «радости земные» и как жить, чтобы ради земных радостей не предать Христа и не утратить радостей небесных?
Рубрика: Подкаст
100. Как получать пользу, слушая церковную проповедь?
В гостях, в сотом выпуске подкаста преподаватель, доцент Московской богословской семинарии ЕХБ, пастор Геннадий Андреевич Сергиенко, и мы говорим о церковной проповеди. Важнейший инструмент воспитания и духовного роста верующих, средство живого общения Бога с человеком, центральный элемент богослужения в протестантской общине — церковная проповедь не всегда достигает своих целей, и на то есть причины. А как слушателям получать пользу от проповеди, если слушать неинтересно, на чём следует сосредоточиться проповеднику во время подготовки и своего выступления — об этом мы говорим с преподавателем гомилетики, то есть искусства проповеди Геннадием Андреевичем Сергиенко
099. Константин Гусихин. Разговор о «девяностых»
Большинство сегодняшних церковных служителей сформировались как христиане в девяностые годы прошедшего века. Мы вспоминаем это время нашей христианской юности с ностальгией и понимаем, что многое сейчас утрачено, а многое, что было нормальным тогда, сейчас невозможно или нелепо. И всё-таки нам хочется возвращаться в воспоминаниях к тому времени, и к нам самим в прошлом: к тем — целеустремлённым и удивляющимся первооткрывателям и исследователям, узнающим Бога и знакомящимся с Библией, открывающим для себя церковное общение и духовную жизнь, и переживающим удивительные победы. Мы беседуем о «девяностых» с музыкантом Константином Гусихиным. Что мы утратили, и что приобрели нового с тех пор? Чему мы могли бы поучиться у нас, прежних, и что пожелать сегодняшним молодым христианам?
098. Призвание
В гостях на «посиделках» уже знакомый нам по предыдущим выпускам церковный служитель и музыкант Виталий Кривцун, с ним мы ранее говорили о рэпе как о проповеди, о дружбе, об искусстве в церковной среде, об умирании поместных церквей, а сегодня говорим о призвании. Для христиан эта тема перекликается с темой о дарах Духа Святого, она насущна, болезненна, но, ограничиваясь темой призвания, мы обсудили и то, как найти своё призвание, и то, как потом, переживая рутинность и однообразие, не утратить своего призвания или к нему вернуться, а также — призвание к труду в церкви и призвание выполнять труд, который могут выполнять и неверующие люди — в чём разница между этими видами призвания и какое из них «лучше»?
097. Критическое мышление и христианское общество
Полезны ли навыки критического мышления христианину? Не является ли христианин тем человеком, который «по определению» готов всему верить? А может быть кто-то захотел бы открыть курс по критическому мышлению в своей поместной церкви, но не грозит ли это потерей веры? Мы беседуем о критическом мышлении с Олегом Комраковым, уже знакомым нам по выпускам подкаста об истории Ранней Церкви
096. Как умирают церкви?
Поместные церкви, христианские общины как люди — рождаются, взрослеют, стареют и умирают, но так не хотелось бы, чтобы церковь, частью которой ты ощущаешь себя, которая тебя вскормила, воспитала и поддерживает в духовной жизни — состарилась бы или умерла. А можно ли что-то сделать, чтобы церковь жила? А может быть это мы сами, в духовном смысле, стареем и умираем, и можно ли что-то сделать, чтобы мы, как последователи Иисуса Христа не дряхлели, а наполняли жизнью наши церкви? Об этом беседуем с музыкантом, дизайнером, и церковным служителем Виталием Кривцуном
095. Зачем нужно добрачное консультирование в церкви?
Нужно ли готовиться к вступлению в брак? Наши родители не готовились и ничего… Но все ли хотят строить свой будущий брак по образцу брака своих родителей? Есть ли в браке свои правила и цели, препятствия, опасности и особенные благословения? Мы беседуем о добрачном консультировании с пастором и душепопечителем Александром Абыдёновым.
094. Стаканчик кофе и Евангелие для проститутки
Возможно ли такое? Трудно представить себе христиан, отправляющихся в ночные поездки по придорожным точкам торговли людьми, для того, чтобы говорить с ними о Христе, но сейчас мы беседуем с участницей именно такого служения.
093. Протестантизм под взглядом исследователя
Что если взглянуть на протестантизм глазами исследователя, не принадлежащего к протестантской церкви? Этот взгляд дружеский и строгий. Мы снова беседуем с православной христианкой, религиоведом, доцентом Центра изучения религий РГГУ Оксаной Куропаткиной, и на этот раз о нас, русских протестантах. Что привлекло в протестантизме как в объекте изучения, что удивило и продолжает удивлять, что можно рассказать о протестантизме православным христианам, и какие вызовы бросает наше время всем христианским конфессиям?
092. Как смотреть современные сериалы с подростками?
В гостях на «посиделках» религиовед, доцент Центра изучения религий РГГУ Оксана Куропаткина и мы обсуждаем её новый онлайн-курс «Подростки и массовая культура». Мы, как христиане, конечно, можем отрицать поп-культуру. Но наши дети смотрят фильмы, сериалы и аниме, читают комиксы и играют в игры, подчас тайком, а их обсуждение сводится к критике, отрицанию и запретам. Кажется, будто от нас требуется мгновенно выдать авторитетное суждение по любому вопросу, а ведь подросток готов обсуждать, спорить, но не согласен подчиняться не рассуждая.
Мы поговорили с Оксаной о светской, массовой культуре, о фильмах, промаркированных нами как «ужасные» и «возмутительные», об общении с подростками и о предстоящем курсе.
Ссылка на страницу регистрации на онлайн-курс: https://etsm.online/vse-programmy-i-kursy/popularculture/
091. «Особые дети» Иры Ким
Бывает, что представляешь, как именно хочешь послужить Богу, но именно так, как представил — не получается, но то, что всё-таки получается, со временем превышает всякие представления и мечты, поскольку Бог Сам, даруя призвание ведёт к осуществлению Своих удивительных замыслов.
Мы беседуем с детским психологом Ириной Ким о служении «особенным» детям, о потребностях и травмах детского возраста, и о том, как люди обретают радость от общения и помощи тем, кого отвергает или игнорирует общество.
090. Нужен ли церкви менеджмент?
Снова в подкасте у нас хорошо знакомая гостья, Александра Галактионова, и мы снова обсуждаем болезненную и спорную тему. «Нужен ли церкви менеджмент?» — этот вопрос оставит равнодушным только того, кто заглядывает в церковь по большим праздникам, а человека, чувствующего себя причастным к церковной общине может волновать как то, что «в моей церкви нет никакого порядка, мы никуда не движемся, никто ни за что не отвечает», так и то, что «нет никакого желания в воскресный день участвовать в мероприятиях и программах, как будто мы фирма, работающая по менеджерским методичкам». И мы спорили, делились сомнениями и беспокойствами, обсуждали разные «за» и «против» в вопросе о роли менеджмента, мы говорили о возможности (или необходимости?) управления церковной общиной с использованием тех же теорий и методик, которые применяются и на современных предприятиях
089. Христиане после военной операции в Мариуполе
В этом выпуске пастор Александр делится впечатлениями о волонтёрской поездке в Мариуполь. Что представляет собой церковная жизнь послевоенного Мариуполя, как живут там верующие люди, каково их настроение и как можно послужить им?
088. Депрессия и суицид. Как говорить об этом с подростками?
Встречается ли депрессия в христианской среде? Помогают ли от депрессии укоры и советы типа «соберись, тряпка, и перестань выдумывать!» Что чувствует человек, находящийся в депрессии, и чем ему могут помочь окружающие? Какова роль медицины и таблеток? Об этом мы говорим с Александрой Галактионовой, и это вторая беседа из цикла «Как говорить на сложные темы с подростками?»
087. Волонтёрское служение беженцам
Мы беседуем с пастором московской церкви ЕХБ Александром Абыдёновым, вернувшимся из волонтёрской поездки в пункт временного размещения беженцев. Чем христиане могут послужить людям, вынужденно покинувшим свои дома во время военных действий, как волонтёры взаимодействуют с государственными службами, и в чём различаются функции и ответственность государства и верующих в заботе о беженцах? Как люди оказывают помощь и как принимают её? Какие трудности и радости переживают волонтёры в своём служении?
086. Как говорить на сложные темы с подростками?
Каждое воскресенье пастор церкви либо ведёт сложные разговоры, либо убегает от них. А самая «сложная» аудитория для сложных разговоров — это подростки. Наивно думать, что церковных подростков не интересуют вопросы взаимоотношений и секса, отношения к ЛГБТ-сообществу и различным зависимостям, что подростков не касаются темы депрессий и суицида. И как церковному служителю помочь подросткам, запутавшимся в таких вопросах, и даже, хотя-бы — как поговорить об этом? В гостях на «посиделках» Александра Галактионова, которая умеет говорить на сложные темы как с подростками, так и с пасторами, и помогает научиться этому — говорить с подростками и помогать им
085. История ранней Церкви. Иконоборчество и Ислам
Новая страница в церковной истории и новые вызовы. Христианство сильно изменилось и само начало осознавать свои изменения, задаваясь вопросом: «А так ли жили и верили Христос, Апостолы и первые христиане?» А в это же время начинает своё шествие по миру и свои завоевания новая религия — Ислам. Иконоборческое движение, о котором мы говорим в этом выпуске, очевидно связано с нетерпимостью к религиозным изображениям в Исламе. Начинается эпоха противостояния и диалога двух религий, мировоззрений и стилей жизни. Мы говорим о том, как в Христианстве понималось иконопочитание, какая аргументация выдвигалась иконоборцами и иконопочитателями. Этим выпуском мы завершаем цикл бесед по истории Ранней Церкви.
084. История ранней Церкви. Пределы богословских изысканий Вселенских Соборов
Казалось, Халкидонское вероопределение должно было примирить несогласных и затушить богословские споры, но христианский Восток бушевал ещё два столетия, а последующие, Пятый и Шестой Вселенские Соборы, по нашему мнению, «выполняли тонкую настройку», что показало скорее пределы человеческих способностей к постижению Бога, нежели какие-то стороны божественной природы или Божьего плана спасения. Но если и может показаться, будто богословы на рубеже античной эпохи и начала Средневековья только и делали, что спорили об отвлечённых материях, то в личности Августина мы встречаем как проницательного богослова и писателя, так и ищущего Бога, рефлексирующего мистика, да и просто — христианина с потрясающей историей духовного поиска
083. История ранней Церкви. Богословское осмысление боговоплощения
Богословие боговоплощения — это «Халкидонское» богословие, выраженное четырьмя отрицаниями: «неслитно, непревращенно, неразделимо, неразлучимо», но, чтобы понять их — нужно вникнуть в те ереси, через которые прошла ранняя Церковь, поскольку и сама Церковь смогла прийти к пониманию, осмысливая и отталкиваясь от докетизма, арианства, аполлинарианства, несторианства и монофизитства. И хотя Вселенские Соборы не стали образцовыми богословскими заседаниями, они пришли к богословским открытиям, которые остаются важными и для современного Христианства. А ещё, в этом выпуске мы поговорили об Иоанне Златоусте, о борьбе за Константинополь между Антиохийской и Александрийской кафедрами, и о разделении Империи и Церкви на Восток и Запад, которое к пятому веку стало уже вполне очевидным
082. История ранней Церкви. Второй Вселенский Собор и Никео-Цареградский Символ веры
Восток бурлит богословскими спорами, римские императоры пытаются направлять богословие Церкви как сами считают нужным, чтобы восстановить церковное единство или даже разрушить Церковь. В череде соборов и в борьбе партий Церковь сперва возвращается снова к Никейскому богословию, а затем и превосходит его в Никео-Цареградском Символе веры. А мы, Евгений Кайдалов и Олег Комраков, рассуждаем об этом и о многом другом: о «Великих Каппадокийцах» и о Феодосии Великом, о спорах с аномеями-евномианами и о «вселенском соборе», который так и не стал им. Ну и конечно же, мы говорим о Втором Вселенском Соборе, который всего лишь официально подтвердил богословие Никейского Собора, но ещё, вероятно он же стал источником обретённого позже самого главного Символа веры Вселенской Церкви.