Рубрика: Блог

В предрождественские дни записал для Свободного радио короткие размышления на ветхозаветные библейские тексты о пришествии Мессии. Выбор текстов был за Свободным радио. Большинство текстов я никогда не избрал бы для проповеди, а тут пришлось серьёзно поработать с ними, чтобы понять, каким может быть радиопередача — библейское чтение. Здесь я хочу выложить текстовый вариант этих чтений, возможно кому-то он пригодится в его личной подготовке к встрече праздника Рождества.

Пока мы подозревали что у меня рак, ходили к врачам, мы конечно много тревожились и много думали. Многое в жизни потеряло актуальность, возникало иногда депрессивное состояние, когда в субботу или воскресенье — самые важные для меня дни недели, не хотелось совершенно ничего делать. Отдых с книгой или любая другая форма отдыха или деятельности потеряли для меня смысл.

Но конечно, я много размышлял, и продолжаю размышлять о том, что такое воля Божия в моей жизни, любит ли меня Бог, и что это значит, что Он меня любит, как я могу это почувствовать, и как Божья любовь может проявляться в моих обстоятельствах, что такое смерть, и Божьи обители, которые Он приготавливает? О Божьей любви думать непросто, иногда удаётся понимать её только теоретически, а хочется ощущать эту любовь.

Некоторые Библейские тексты по-особенному зазвучали для меня во время болезни. В проповеди Александра Абыденова я вдруг услышал адресованные мне слова 138 псалма: (Пс 138:16) «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» это оказалось очень важно для меня, потому что в такое время начинает казаться, что Бог не имеет никакого отношения к моей жизни, что я кувыркаюсь сам по себе. И я прошу Его услышать мою мольбу, уделить внимание моей проблеме, а она Его не интересует. Но эти слова утверждают, что всё идёт по заранее продуманному Богом плану. Я много раз в эти дни повторял про себя слова Христа: «вы дороже многих малых птиц» (Лк 12:7). Но что значит, что Бог любит меня? А если Он решит, что пора мне умирать — можно было бы согласиться с этим, только если быть уверенным, что именно Он так решил, что это в Его планах, что смерть — не какая-то случайность или оплошность.

Я говорил себе, что всё-таки я — служитель Божий, и что Бог не разбрасывается Своими служителями, что подготовить пастора — такой же долгий процесс, как подготовить космонавта, но и тем более — почему тогда такая болезнь?
Павел говорит: (Рим 14:7-8) «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни.»
Этот текст надолго укрепил меня. Для меня важно было понять, что даже смерть может быть лишь прямым указанием Господа, и никаких случайностей в этом деле быть не может.

Когда Апостол Павел находился в римской тюрьме в первый раз, и ему грозила смерть, он точно знал, что его миссия ещё не окончена. Он говорил об этом так: (Флп 1:23-25) «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере»
Получается, что у человека может быть миссия, которая должна быть выполнена. Мы не знаем её объёма, но понимаем, что приходим в этот мир не просто для того, чтобы быть хорошими людьми, но чтобы решить какую-то важную задачу. В жизни верующего, и даже Божьего служителя могут происходить неприятности и катастрофы, как у любого человека. У Бога нет любимчиков. Апостол Павел неоднократно оказывался в смертельной опасности, однажды его даже побили камнями, и думая, что он умер, его вынесли на городскую свалку и бросили. Иону выбросили с корабля в море, Иов пережил смертельную болезнь, потерю родных и имущества. Но как-раз в жизни Иова мы увидели: Бог позволил происходить всему, но не допустил забрать его жизнь. Мне снова пришлось понять своё служение как миссию, а не как работу «отсюда и до обеда».

Эти размышления о миссии отдельного человека привели меня к размышлениям о борьбе за её выполнение. Павел постоянно вовлекал всех в молитвенную борьбу за себя и своё служение, и однажды даже в послании к Филимону он написал: (Флм 1:22) «А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам.»
То же происходило и в жизни Петра: когда Ирод увидел, что казнь Иакова приятна иудеям, он собирался казнить и Петра. Было ли это только личной проблемой Петра? (Деян 12:5) «Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.» Это был вопрос существования церкви, и не только Иерусалимской, а всей христианской церкви и даже вопрос проповеди язычникам. Поэтому я стал воспринимать молитву церкви о моём здоровье не как только личную поддержку для себя, но как борьбу за дело Божие в жизни церкви, как общую борьбу за миссию.

Я вспоминаю, как Бог готовил меня к тому, что происходит сейчас. Перенесённая операция год назад дала мне возможность представлять, что, приблизительно может со мной происходить, как действует общий наркоз, как происходит восстановление. Болезни и операции, которые переносили моя мама и Лариса также давали мне в них пример мужества и терпения. В больнице я много вспоминал мою маму, и представлял, как ей приходилось проходить что-то подобное, и гораздо более худшее.

Что же касается желания чувствовать непосредственное вмешательство Божие в мою ситуацию — я просто снова понимаю, что взаимоотношения с Богом существуют в пространстве веры, то есть мы не ощущаем их как проявление материального мира, и реальность этих взаимоотношений для меня обуславливается усилиями веры во мне. Они едва ощутимы и только в вере.
Покой в сердце и разуме наступает в процессе молитвы. Но о покое приходится молиться неоднократно и возвращать его. Хотя «домолиться» можно и наоборот — до состояния паники, когда молитва без веры и принятия Божьей воли является требованием срочного вмешательства Божьего. Покой не возникает в сердце или в разуме автоматически. Следовательно могут быть в жизни периоды, когда покой утрачивается. Это нормально, если мы стремимся возвратить его. За покой приходится бороться, чтобы обрести его, и потом вновь возвращать, когда он утрачивается.

Благословение Божье не исключает трудностей. Хочется молиться «Господи, избави от боли и защити» но это может происходить не сразу Евр 12:11: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.»

Быт 35:16-19: «И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином. И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.»

Комментарии дают такие переводы имён Вениамина: «Бенони — Сын скорби», «Вениамин — Сын десницы (правой руки) или Сын юга)»
«Сын скорби» — это, пожалуй, слишком красиво переведено. Можно и пожёстче перевести. Первая часть этого имени — «сын», а вторая часть имени образована от слова, обозначающего:
1. бедствие, пагуба, горе, беда, несчастье;
2. пустота, суета (часто употр. о идолах и идолопоклонстве);
3. ложь, обман, неправда;
4. нечестие, беззаконие.

«Сын беды», «Сын несчастья», «Сын обмана», «Сын беззакония» — вот что человек мог услышать в имени последнего сына Иакова. И это было честным личным переживанием его матери, которой было очень больно, очень тяжело. Хотелось честно сказать: «Бог благословлял меня, но в этой ситуации Он мне не помог. Мне было очень тяжело». Но даже эта скорбь прошла, и наступила смерть.
Иакову в данный момент было хотя-бы физически легче. Он поправил: «Сын правой руки», «Сын десницы», как обычно переводят это имя.
«Десница», правая рука символизирует могущество, власть. Таким Вениамин и остался. Согласиться с тем, что Бог проявляет Свою власть и могущество тогда, когда мы испытываем боль, и когда нам сложнее всего в это поверить — это не мало.

Мой выход из наркоза был тяжёлым. Прошла неделя после операции, проапперированное место продолжает тянуть, болеть. Мой сосед, которого проапперировали позже меня — выписался на четвертый день. И мне тоже хотелось сказать, что Бог не избавил меня от боли, но я вижу Его милости очень во многом, в крупных событиях и в мелочах. А что-то приходится и потерпеть, но и это время проходит, и наступает облегчение, так, чтобы мы могли перенести.

Друзья! Я понимаю, что многие из нас напуганы. Не испытывает страха только человек, лишённый фантазии. И всё-таки я призываю вас побеждать страх. Он приходит в нашу жизнь как враг, для того, чтобы мы могли победить его. Он как незваный гость поселяется с нами, ложится с нами спать и не даёт уснуть, похищает наше время, отвлекая от более важных дел, он лишает нас сил и более всего он стремится лишить нас христианского облика и достоинства, чтобы мы оставили любовь и упование на Бога, растеряли мир и перестали рассуждать здраво. Страх — это враг, приходящий в нашу жизнь, желающий украсть, убить и погубить.

Победа над страхом не происходит мгновенно. Нужно осознать, что мы поддались страху и утратили надежду на Бога, нужно вновь пересмотреть основания нашей жизни и веры, и убедиться, что с этими основаниями в действительности ничего не произошло. Бог никуда не делся, и с церковью ничего не случилось, Библия осталось всё та же и ни один из жизненных приоритетов и принципов не поколебался. То, что нас мучает — это только страх.

Мы должны быть осторожными и внимательными. Мы должны стараться не выходить на улицу, пока звучат такие требования, чаще мыть руки и соблюдать все возможные гигиенические требования. Если мы это делаем — то надо успокоиться на счёт всего остального и доверить это Господу.

У нас есть то основание, которого нет у людей мира сего. Если мы не стоим на этом основании, то нам некого винить, кроме самих себя. Надо вновь пересмотреть, на что мы уповаем, доверяем ли мы Господу, и если доверяем, то как? Доверие Господу заключается не в том, что мы не можем заболеть будучи верующими людьми. Настоящее доверие Господу в том, что Он держит всё в Своих руках, что бы с нами не происходило, Он знает нашу ситуацию и любит нас. Если мы в это верим, нам надо научиться этим жить, на это опираться. И тогда мы можем просить Его об избавлении от болезни, зная, что если Он допустит болезнь — мы примем и это, потому что доверяем Ему, и вот тогда увидим Его действие в любой, даже самой сложной ситуации.

Обратите внимание: страх может делать нас неорганизованными, аппатичными или раздражительными, может заставлять нас бесконечно потреблять тревожные новости и перестать следить за собой. Нужно противопоставить этому внутреннюю дисциплину и собранность, ограничить просмотр новостей (там не скажут ничего важного, а всё что будет действительно важно повторят сто тысяч раз из каждого утюга), необходимо соблюдать порядок в доме и не оставлять важных для вас личных дел. Самоизоляция меняет распорядок дня, но когда размышляешь о прожитом дне — можешь устыдиться, оттого, что в нём не было ничего ценного, день растрачен. Нужно собраться и заняться чем-то действительно полезным.

Но вместе с тем, испытывая страх, давайте молиться и об избавлении от страха, давайте не будем мириться с этим незваным гостем, врагом и вором, а давайте изгонять его, прося у Господа мужества, любви и упования. И радости — давайте увидим, чему мы можем радоваться:

Несколько человек научилось пользоваться интернет-ресурсами церкви «Надежда» и присоединилось к трансляции впервые в жизни. У нас появилась возможность дольше побыть дома и пообщаться с родными, позвонить близким, почитать книги и сделать что-то, что давно откладывалось. У нас появилась возможность разобраться в самих себе и навести порядок внутри. Многие из нас впервые за много лет никуда не спешат. У нас есть много поводов для радости, благодарности и много возможностей для проявления любви.

Иногда мы жалуемся на этот мир, на злых людей, на обстоятельства Ему. Иногда в наших жалобах обида: «посмотри, что я переживаю в мире, который создал Ты и который Ты держишь в Своих руках». Но Он знает этот мир. И всю несправедливость и боль Он знает. Он болел как мы. Это теперь мы пользуемся нормальным транспортом, анестезией, телефоном и интернетом. Это теперь мы работаем сидя в кресле. Он пришёл, когда жизнь была гораздо более трудной, и в полной мере перенёс трудности и боль этой жизни. И невозможно сказать «перенёс трудности и боль «нашей» жизни», ведь эта жизнь была настолько же и Его жизнь. Он не «попробовал» её, а прожил вместе с нами.

Его путь на небесный престол проходил через пелёнки и кроватку, сделанную из кормушки для скота, через послушание родителям и работу плотником, через пустыню, в которой дьявол пытался, как будто начальник, указывать Ему и давать советы. Его путь на престол был в окружении непонятливых учеников и ненавидящей толпы.

«Все видящие меня ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: Он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему… Они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий…» (Пс 21:8-9,18-19)

Через крест и смерть Он шёл к небесной славе, Он разделил с нами жизнь и смерть, и теперь Он не только Сын Божий, но и Сын Человеческий. Навсегда.

Эти слова Иисус говорит, завершая речь, обличающюю законников и фарисеев в том, что они не принимали крещение Иоанново (которое тогда уже преподавали людям ученики Иисуса) и не стали последователями Иисуса Христа. В их поведении, в их требованиях какое-то противоречие: они обвиняли Иоанна Крестителя в чрезмерном аскетизме, а теперь обвиняют Иисуса в излишней «человечности»:
Лук 7:30-35: «а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: «в нем бес». Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость всеми чадами ее.»
Итак, значение последней фразы туманно, учитывая негативный, обвиняющий смысл абзаца. Комментарии предлагают противопоставление, типа: «вы ведёте себя крайне нелогично, но Мои ученики ведут себя здраво и все могут убедиться в этом (премудрость будет оправдана жизнью учеников Иисуса).
Я же вижу здесь отсутствие прямого смысла, вижу сарказм. Возможно, Иисус взял расхожую поговорку того времени, имеющую смысл: «что и требовалось доказать» и употребил её здесь с иронией. В Библии встречаются и другие примеры саркастичных текстов, в особенности у апостола Павла. Истолковывать их в прямом значении неверно. Все эти: «телесное упражнение мало полезно», «горе мне, если не благовествую» (столь любимое многими проповедниками) нужно понимать, учитывая эмоциональную цель высказывания в контексте.

Я обычно записываю в конце дня, что произошло за день. Особенно хорошие события, благодарности Богу. Если не получается вечером – стараюсь делать это утром. В воскресенье, или в понедельник утром подвожу итоги за всю неделю. Я убедился, как это помогает мне ощущать свою жизнь как что-то содержательное, помогает немного успокоиться. «Успокоиться» – не совсем подходящее слово, я и так спокоен, однако эти записи как-то ещё «стабилизируют», настраивают меня, и вообще-то, говорят, привычка записывать хорошие события, благодарности и открытия действует так на всех, у кого она есть.
У меня – не совсем ещё привычка, я просто это делаю, потому что понимаю, как это мне нужно.

……………………………………Читать дальше …

Поздравление, на которое мы привычно отвечаем стандартной фразой. Удивительная новость, вступающая в противоречие с законами природы и человеческим опытом. В этом сконцентрировано так много, что нам всего сразу и не прочувствовать.
Для апостолов Он был тем человеком, ради которого они оставили привычную жизнь, свои семьи и работы, свои дома, чтобы пойти с Ним. И Его казнили – это был и их жизненный крах, их разочарование, их потеря ориентиров, понимания Бога, добра и зла, смыслов, целей и ценностей.
Но Он воскрес!
Он говорил странные слова, проповедовал невероятные вещи, с авторитетом и от имени Бога. Его слова показывали, что Бог настоящий и не такой, как Его представляли, и каким ещё Он мог быть, если не иным? Но Его убили и это подвергало сомнению Его слова. Хотя Он предсказал и то, что Его убьют. Просто в это невозможно было тогда поверить…
Но Он воскрес! И это значило, что Бог действительно не такой, каким Его удобно представлять себе религиозным неверующим людям, это значило, что Он одобряет, подтверждает слова Иисуса. И подтверждает Его притязания.
И это значило, что всё по-настоящему: эта улица и этот крест, этот моросящий дождик и эти люди, эта боль и эти сумерки, и этот бесконечный живой Бог над всем и во всём, находящийся в моей совести и в том человеке, которого я обидел, видящий мою фальшь, и трусость, не верящий моей вере и не нуждающийся в моих обрядах… и прощающий меня.
Воскресение Христа
Это возвращение детской надежды, и даже уверенности, что жизнь никогда не кончится, что всё под контролем и как бы ни было – всё будет хорошо.
Это возможность для Него сказать каждому верящему в Него: «не оставлю тебя и не покину» и «се Я с вами во все дни до скончания века» и это, сказанное апостолам, относится теперь ко всем, кто поверил и принял Его, Его слова, Его смерть и Его воскресение.

Мы исповедуем, что Бог благ, не смотря на трудности и беды в наших жизнях. Почему это так? Потому что мы не в раю живём, и поскольку человечество было изгнано из рая — нам следует благодарить Его, что наша Земля — не ад. Но именно в обстоятельствах этой жизни мы можем узнавать Его любовь и Его заботу.
Бог пытается спасти нас от последствий выбора, сделанного Адамом, и делаемого нами сейчас, и потому, в процессе спасения, нам приходится делать выбор снова. Спасти удаётся не всех.
Он ставит нас перед выбором, и делает это неоднократно, зачастую вместо того, чтобы просто дать нам то, что мы у Него просим. И это выбор не «вместо ада рай», а это выбор — снова и снова принять Бога как Господа своей жизни, руководствоваться Его волей и жить Его интересами. А какие интересы у Бога? Кто-то думает: «ой, скучные!» Но тот, кто так думает — просто совсем не знает Его, интересы Бога – это весь мир, и понимание Бога больше чем наше понимание, и заботы Бога больше, чем наши заботы, и и это не значит, что Ему наши заботы не интересны, что они как-то слишком для Него мелки, а наоборот — они также присутствуют в интересах Божьих и включены в круг Его забот.

Одно из самых дорогостоящих открытий, которое мы делаем в своей жизни состоит всего из трёх слов: идеальных людей нет

Заканчивается отпуск, в котором мы никуда не поехали, в котором сделано в-общем-то не много, в котором не было больших прогулок, не было больших мероприятий. Был только один недосмотренный фильм, не так много чтения, совсем отсутствовала фотосъёмка. Если бы не привычка записывать вечером результаты и радости дня – можно было бы думать, что отпуск прошёл впустую, что его не было, что он почудился, померещился и растрачен по пустякам.
Вечер воскресенья – время подведения итогов недели. Отпускной недели безделья, домашних занятий, сна и кофе с молоком. Я перечитываю свои записи за эту неделю, и понимаю, какой она была в действительности, длинной, какие важные дела были всё-же сделаны и чувствую за неё благодарность Богу и моей семье. Полезно всё-таки записывать, хорошо, когда ручка и ежедневник всегда под рукой, они пригождаются, эти записи…

И ещё о вещизме. В условиях уходящего времени нам ничего не принадлежит.
Вообще.
Мы только пользуемся вещами, здоровьем, дружбой, настроением и даже знаниями.
Всё это проносится мимо нас, прихватывая с собой наши силы, вложенный во всё это труд, эмоции… Вещи изнашиваются, устаревают или пропадают куда-то. Со здоровьем и даже с людьми, присутствующими в наших жизнях, происходит в-общем-то тоже самое. Я не задумывался об этом раньше, но оказывается – то же самое происходит и с нашей памятью.
У нас ничего нет. ……………………………………Читать дальше …

Мой рейтинг вещизма… Ну то есть того, что может привлечь моё внимание в метро, на улице или просто на картинке, распределяется так: фотоаппарат, часы, телефон, авторучка. В этот список не входят автомобили, портфели, украшения – они мне не так интересны.
Хотелось бы вообще не обращать внимания на вещи, но почему-то, непроизвольно это всё-таки происходит, да?
Ну и вот, допустим, еду я в метро, держусь рукой за поручень. Рядом за поручень держится рука. Чужая чья-то рука. А на ней часы. Мужчины устроены так, что обращают внимание на технически сложные вещи. Хотя технически сложной вещью может быть даже шляпа, но для нас технически сложной вещью остаются часы. Там стрелочки двигаются…  ……………………………………Читать дальше …

На моё обращение ко Христу в 18 лет повлиял поиск смысла жизни. Я не мог согласиться с тем, что жизнь бессмысленна и случайна, не мог удовольствоваться одним лишь биологическим существованием, мне хотелось увидеть предназначение человека, выходящее за рамки отведённого на биологическую жизнь короткого срока. Потому что казалось таким нелогичным для человека иметь духовные задатки ангела и подохнуть как животное…
Такие поиски наверняка знакомы многим, кто уверовал в молодости. Но теперь смысл жизни обретён. Можно успокоиться и заняться построением собственной карьеры, спокойно, без излишеств и грехов, в благочестии и порядке. А где же обретённый смысл?
Когда Христос назвал безумцем неплохого, наверно, человека, планировавшего построить новый амбар – Он имел ввиду именно это: удовольствоваться биологической жизнью и забыть про смысл – безумие. Но если так, значит смысл должен освящать и наполнять мою повседневность, должен стать проверкой для моих дел и забот, моих страхов и желаний: смысл – выводящий за границы жизни…

Это беседа о личных целях, проведённая во время новогоднего церковного выезда в духовно-культурном центре «Дон Боско». К сожалению, запись содержит разрывы.

Я считаю важным подводить итоги года. Но подводить итоги, чтобы что? Можно похвалить себя, можно ещё раз, теперь уже обзорно, увидеть этапы «боевого пути», можно увидеть поводы для благодарности Богу, и, кстати, поблагодарить Бога за то, что у нас есть, за то, чему мы научились и за тех людей, которые были с нами – это очень важно. Если мы пользуемся Божьими подарками, но не благодарили за них, то это мы пользуемся тем, что нам не принадлежит. Если не благодарили за то, что имеем – то стало быть присвоили это себе. С этой точки зрения подводить итоги года нужно. И благодарность делает нас счастливыми. Мы можем по-настоящему полноценно переживать то, что мы имеем, ощущать радость от этого только благодаря. Хотите быть счастливыми? – Благодарите!

А в христианской благодарности Богу присутствует и переоценка. Это когда обстоятельства вроде-бы к благодарности ни как не располагают, и всё же христианин находит за что быть благодарным Богу, и всё-таки быть счастливым.  ……………………………………Читать дальше …